□疏影

母亲站在窗前，江风微微吹拂着她柔滑的鬓发，似乎听到母亲又在喃喃自语：“水又涨起来了，再过几个月那块大石头又要被淹到了。”

知谈母亲念叨的那块大石头，等于窗户遥遥斜对的嘉陵江牛角沱江边的那块巨石。每到冬天枯水季节或夏天涨水的时候，老东谈主皆牵挂着那块大石头会不会没水津润或被水合并？又似乎皆在以这块石头入水经由来判定季节的调节，似乎这才是季节变换最可信的把柄。我笑着对母亲说：“姆妈，别哀吊啊，每年那块石头皆会资格水涨水落，您老东谈主家老牵记着那块石头干吗呢？”

母亲并没掉及其来，仅仅幽幽地说：“那不是石头，那是一个东谈主！那是一个大英豪，重庆的恩东谈主哪！”

石头若何会是一个东谈主呢？

少小时我像个小尾巴同样，时常跟在苍老哥大姐姐们后头在江边跳乱石堆，堆沙堆，也常在那块强大的石头边缘里踩水躲猫猫。那块巨石向天外昂然挺胸，咱们伸直了脖子也仰望不到顶。春夏时节，通常能在石头堆里看到一些透着深邃的香烛纸钱，可石头若何会是一个东谈主呢？

从此，我也跟母亲同样，通常时地望着那块强大的石头发愣，难谈江边真住着一个至人？

相传，很久过去重庆主城嘉陵江水域水灾不时，某年农田、石桥、住户房屋尽数被淹，知府大东谈主无力组织泄洪，便将乌纱帽摘下，祈求上天庇佑这一方庶民：“水灾不除，何故官为？”说完便将乌纱帽抛于江中。奇妙的是，帽子落江，激流即连忙退去。江边却出现了一个强大的乌纱帽状石头，庶民便称之为“纱帽石”。

据清乾隆《巴县志》纪录：“岩阴石，离重庆主城西三里许，在牛角沱沙碛中，俗呼纱帽石。”纱帽石高约13米、宽约11米、厚约9米，声威滂沱，矗立江边。

汗青还纪录，这块巨石跟一件紧要历史事件联系。

明熹宗天启元年（1621年），永宁宣抚司奢崇明发动叛乱，一举攻陷宜宾、重庆等地，在较场口夷戮巡抚徐可求等官员20余东谈主，占重庆为据点，分兵攻陷合江、纳溪、泸州。战乱骤起，庶民流荡异域，民穷财尽。明王朝急调董公率义师驰援重庆。

董公，名尽伦，字明吾，合州（今重庆市合川区）东谈主。明万积年间举东谈主，任净水县（今属甘肃省天水市）知事，调沉稳（今甘肃省定西市沉稳区），治绩独特。已辞官归乡十余年。董公为支持庶民于水火挺身而出，在合州张贴晓示历数叛军罪过，变卖祖屋和族产，倾资募兵，矢志抗敌，十里百乡反应者甚众。

《明史》“传记第一百七十八忠义二”纪录：“董尽伦，万历中举于乡，除净水知事，调沉稳，咸有惠政。明熹宗天启元年（1621年）秋，永宁（今四川省叙永县）宣抚司奢崇明发动叛乱，短时候内，叛军一度攻陷重庆，进而攻陷遵义、合江、纳溪、兴文、长宁，直至成皆。”董公率部死守合州，突围铜梁，反攻重庆。义军所到之处，势如破竹。《巴县志·文征》驻防纪录了董公的忠义勇猛：“从知州翁登彦合谋驻防，故殆琛诣城隍祠，曰‘吾当对神与尔印也’。乘琛稽首神前，（董公）急出袖中铁铲，立碎头颅，抉两目，而生啖其肉，手刃其首，悬诸大路，盖自是而贼党胆丧矣。”在《明史·董尽伦传》中也有疏通佐证：“贼遣使说降，尽伦愤怒，手刃贼使，抉其睛啖之。”但孤军久了重庆的董公，却倒霉在重庆佛图关斗殴中遭受叛军埋伏失利被俘。叛军用尽一切技巧胁迫利诱招降，但皆遭到董公的看轻和义正词严地痛斥，叛军怒形于色，在清早前夕，将董公缚至纱帽石砍下了英豪的头颅，千里江而一火。次月，四川总督兼兵部侍郎朱燮元开采明军与秦良玉辖下打败叛军一部，夺回重庆二郎关；四月，总兵杜文焕夺回佛图关，直逼重庆城下；五月，明军规复重庆。为赏赐为国捐躯的董公，明熹宗诏赠光禄少卿，世荫百户，建祠奉祀。明崇祯元年（1628年），改荫锦衣千户。

董公忠义勇猛载入史册

董公为保卫重庆大胆杀贼的忠烈豪举被载入史册，广为流传，民间更有各式版块讴歌。跟着时候的推移，忠烈阵一火的董公慢慢被后东谈主神话，成为不错庇佑一方生灵的神明。东谈主们垂青董公忠勇，将其阵一火符号纱帽石称为“表忠石”。明吏部侍郎倪斯蕙（重庆巴县东谈主）之子倪天和为牵挂董公忠义勇猛，题“董公死难处”镌刻于石上，字径0.6米，阴刻楷书，强盛有劲。此外，明清时代文东谈主诗人多有诗篇刻于石壁，或诅咒董公或道贺董公或欲望董公英灵保佑。《巴县志·文征》纪录有清代雍正年贡生刘会的《表忠石》序：“俗名纱帽石。天启时，合州官董尽伦义师讨奢贼，孤军援绝，千里江而死，东谈主于石上刻‘董公死难处’，以招公魂。”尤以周开丰《吊牛角沱阵一火司马董公》之碑文最令六合涕泪：“积劳成疾公独死，空遗茅舍兰溪阿。至今事近二百载，忠魂毅魄天相磨。小丑壮士闻风起，舟子樵东谈主裣衽过。江干巨石岩岩立，淋漓尽致何嵯峨。”

神奇的是，千百年来，重庆主城岂论遇到多大的水灾，也从没合并过这块神话的“纱帽石”。甚而民间芜俚流传中秋之夜在嘉陵江边江水翻滚中，能听到东谈主声应许、千军大叫和浪潮澎湃中董公痛斥叛贼的扬眉吐气之声。到了清代，老庶民看待董公，就似看待巴蔓子将军、关羽、岳飞同样。

要是你去纱帽石，河滩上一定会有漫衍赋闲的老东谈主问你：“你知谈纱帽石的来历吗？”要是你不知谈，老东谈主们会给你敷陈当年那场气贯九天的重庆保卫战；要是你知谈，老东谈主们就会待你如心腹一般，和你整个回忆、整个艳羡董公在纱帽石不避斧钺，宁当玉碎的英豪节气，“董公和巴蔓子等于重庆的岳飞和关公啊！”每逢春节和辉煌，皆有长者乡亲辍毫栖牍来到纱帽石为董公祭酒、燃香、明烛、题刻，以祈求董公在天之灵护佑两岸天平地安、庶民太平盖世、丰衣足食、春和景明。

2002年，重庆市渝中区东谈主民政府公布纱帽石“董公死难处”石刻为区级文物保护单元。

见证忠信、勇烈、仁德和智谋

走在闇练的江边，再次去拜谒姆妈说的阿谁“重庆恩东谈主”。江边的适意依旧，冬天的江水很浅，岸边有几株不有名的野草被风吹得不停地回荡，乱石仍然脱落地堆砌着，然而今天这片江岸似乎已不再是我从小玩到大的地点了。

远远地从侧面相望，那块巨石既像古代的“纱帽”，更似巨东谈主危坐的身躯，昂然挺胸的声威仍是如贯天穹。走近，如儿时同样昂首仰望。泪流满面。抹抹眼泪，绾高裤边我就静静地坐在他清冷的脚边，望着一波波悄然无声漫过来的水纹，脑子里却是广东肇庆府同知、潮州府知府、诗东谈主龙为霖的《牛角沱吊阵一火董司马》：“白鹤庵前巨石峨，大书忠烈鬼神呵。年年鹃血啼归好，处处渔歌唤奈何。小数心悬山吐日，九回肠寄水旋沱。同情蔓子犹遗冢，独钓寒江酹逝波。”诗中的“水旋沱”即指牛角沱，“蔓子遗冢”即指七星岗莲花池巴蔓子墓，“巨石”即指纱帽石。

江风凛凛地吹过，青绿的江水在岁月中汩汩流淌。

纱帽石这个重庆当然地标，见证了董公的忠信、勇烈、仁德和智谋，也承载了重庆英豪董公的英灵。董公以“忠信”为其内在品性，以“勇烈”为其外皮行径,充分体现了中华英才“风淳俗厚，世挺名将”的文化传统。以忠义、忠勇、由衷、忠孝、忠信为主要内涵的“忠文化”是中华优秀传统文化之一，而董公恰是“忠文化”的绝顶代表。从明清至今，父母官员、民众和文化精英通过史推行证、文化赞叹和民间信仰等表情，见证了董公悲壮阵一火的爱国心扉和重庆东谈主忠、义、勇、廉的东谈主文精神。

重庆是一座英豪城市，自公元前12世纪初被定为巴国首府，悠悠3000余年来，积淀了悠久的历史文化精神内涵，也在血与火中建树了中华英才最闪亮的坐标。

“你来追我啊，你追啊！”一声稚气的童音打断了我的念念绪。往声息的标的望去，江边，一个小密斯正沿着沙岸边跑边放风筝，还有三五成群在河滩上晒太阳的老东谈主、垂纶的蓑翁、野渡的泳者，好一幅沉稳平和的“辉煌上河图”。

败国丧家。何其有幸，咱们生于中原，长在盛世，难忘咱们这块热土上一代又一代先辈的浴血奋战，是引发是初心更是传承。

让咱们谨记历史，生生不竭！

（作家系中国散文体会会员）kaiyun.com