黄元御，名玉璐，字元御，一字坤载，号研农，笔名玉楸子。清代着名医学家，古典中医尊经派的代表东说念主物，他接收和发展了博大直爽的故国医学表面，对后世医家影响真切，被誉为“一代宗匠”。

黄元御为明代名臣黄福十一生孙。祖运贞，廪贡生，侯选熏陶；叔祖运启，顺治戊戌科进士，官至兵科给事中；父钟，邑庠生；兄德润，增生；德淳，监生。黄元御建立于这么一个世代簪缨的家学渊源，自幼深受家学影响。少年期间，其父为之延请侨寓昌邑的名儒于子遽先生为师，学习举业制艺，遍览经史文章，但愿他约略考取入仕，光耀门庭。黄元御也“常欲奋志青云，以功知名海外”，效其先祖黄福，作念出重振旗饱读的勋业。

雍正二年（1724），甫近弱冠之龄的黄元御考取邑庠生。雍正十二年（1734），黄元御三十岁，因辛苦过勤，突患眼疾，左目红涩，白睛如血，不得已延医就诊。而庸医误用大黄、黄连等寒泄之剂，致脾阳大亏，数年之内，屡犯中虚，左目皆备失明。科举期间，五官不正，不准入仕，遭此劫难，黄元御的作念官之路被澈底殉难。在追到之余，他发愤立志：“生不为名相济世，亦当为名医济东说念主”，走上了弃儒从医的说念路。

黄元御凭着深厚的文化功底，苦读历代中医史籍，数年激昂，浸淫有成，启动悬壶问世。在行医历程中他又不停纪念辅导，医术精进，医名大盛，时东说念主将之与诸城名医臧枚吉并称“南臧北黄”。

黄元御从医起头，是从研读张仲景的《伤寒论》脱手的，然后逐及《金匮玉函要略》，黄帝、岐伯《内经》，扁鹊《难经》等中医根蒂史籍。他奉仲景等四东说念主为“医门四圣”。他觉得“四圣”除外，历代名医捏论多有偏失，以致误诊死东说念主，其根蒂原因是因为”四圣“之书错简纷乱，兼之历代传注无理所致。因此发愿致终身元气心灵，对“四圣”之书，从源到流，重加阅兵，还其本来面貌，以凭后世谨守。

乾隆二年（1737），黄元御启动酝酿《伤寒悬解》一书的编订，并入部属手撰写《素灵微蕴》，乾隆五年（1740）九月脱稿，四卷二十六篇，在该书中黄元御初度建议了“耕种中气，扶阳抑阴”的诊病表面。关于中气他予以了形象的比方：“精如若中之仁，气如若中之商业，仁得村炮，商业为芽，芽生而仁腐，故精不可生，是以生东说念主者，精中之气也。”有本于此，在施治中他恒久贯彻了戒备脾土、扶阳抑阴、厚培中气的施治原则，这是他对故国医学表面的进一步发展。

乾隆十三年（1748），黄元御游幕至清江阳邱，阳邱表象秀逸，黄元御亦心清气廓。技巧，他南游会稽山，访问禹陵，自谓：“身登会稽，亲探禹穴，目击越国山河……乃有文章斐然之志。”同庚四月，他启动撰著《伤寒悬解》，七月三日草成，计十五卷。八月下旬又撰成《金匮悬解》二十二卷，时年四十四岁。

乾隆十四年春（1749），黄元御初草《四圣悬枢》一书，辨析温疫痘疹之义。二月作《四圣心源》，解表里百病原始要终，仅草创大略篇目，因事辍笔。乾隆十五年（1750）四月，黄元御北游至京，适乾隆帝有疾，众御医萎想无策，经举荐，黄元御入宫视疾，转危为安，以深湛的医术取得了乾隆帝的尽头宠爱，亲书“妙悟岐黄”以为褒赏，并恩赐御医。从此，黄元御启动了供职御病院的生计。

乾隆十六年（1751）二月，乾隆帝初度南巡，黄元御伴驾至杭州，技巧著方调药皆有神效，深得乾隆帝及表里臣工陈赞。四月间，黄元御乘闲便说念至清江旧寓，不竭编写《四圣心源》一书，“十得其九，厥功未竟”。“六月窜改《四圣悬枢》，腾清定稿。八月十五日开舟北上，回到京城。直至乾隆十七年（1752）十月，黄元御写毕《天东说念主解》一章，经过四年技巧，《四圣心源》终于脱稿。在《天东说念主解》中，他勤勉于呈报《内经》：“善言天者，必有验于东说念主”的不雅点，高度戒备阴阳五行学说的诓骗，并善与四时相琢磨，从阴阳变化、五行生克、脏腑生成、气血正本以及精神化生等方面讲解气化当然的妙义，影响重大。

事君几年中，黄元御并不自得，这种情怀在《四圣心源·序》中说得相配赫然：“顾我方巳以致壬申，积年多矣，元草未就，则天既长与以穷愁之境，而不频假以萧闲之日，帝眷之隆，何可恃也？良时非多，勖之辛劳。”繁庶之务使他没更多的技巧完成著述，黄元御为隐私了这好多贵重时光而深自痛惜。而后的日子里，他更是惜时如金，全身心性进入到著述中去。

乾隆十八年（1753），黄元御四十九岁，春二月，取张仲景文章中的方药加以笺解疏证，著《长沙药解》四卷，载药一百六十一种，方二百四十二首。乾隆十九年（1754）三月又撰成《伤寒说意》十卷。该书以传经入说，辩白分析，多启迪后学顺序。同庚六月八日，撰成《玉楸药解》八卷，以补《长沙药解》之未备，他在该书中首创了用浮萍扶直夭厉的疗法。至此，黄元御已完成医书八部，即后世所称《黄氏八种》，时年五十岁。因过度劳神，此时的黄元御已是身疲神怠，门东说念主毕武陵请笺注《素问》、《灵枢》，“自唯老矣，谢曰不可”。

乾隆二十年（1756）初春，在门东说念主毕武陵的再次推请下，黄元御入部属手笺释《素问》，至十一月书成，计十三卷，命名为《素问悬解》。此书中的“五运六气，南政北政”之说，大为发前东说念主之未及。乾隆二十一年五月二日，黄元御完成《灵枢悬解》九卷，五月十六日至二十二日，用七日技巧撰毕《难经悬解》二卷，此即所谓黄氏医书三种，合前八种，诡计十一种。另尚有《玉楸子堂稿》一书，为黄氏医案、杂著。

黄元御不但深于医学，说念学、经学造诣亦格外深厚。乾隆二十一年（1757）二月，他在从事医著之余还应友东说念主澹明居士之请写了《说念德经解》一书，解说其哲理，推崇其奥义。1757年六月又在精研易理十余年的基础上完成《周易悬象》一书，呈报阴阳八卦爻辞变化之理。四库馆臣评其《周易悬象》谓“近东说念主说《易》中，独可谓学有凭据。”予以了很高的评价。

乾隆二十二年（1758），黄元御在行医、著述生活中因过度劳累，体格中虚，渐成重症，抱病回到故里，居于昌邑城南隅书房，至乾隆二十三年（1758）九月十七日戌时，一瞑不视，时年五十四岁，归葬新郭祖茔。

黄元御自三十六岁启动从事著述，苦心贪图近二十年，著书十四种，他的医书十一种在其死亡后不久，即由四库全书编修周永年进呈，全数收录，民间亦有刊本，尤其是在江南等省，凡悬壶行医者，无不知黄元御，被称为“医门大批”、“一代之大医”，其史事轶闻广为传载。宣统间《山东通志》，民国初年赵尔巽等《清史稿》皆为其立传，民国十二年（1923）昌邑学商各界捐资为之修整坟园，呈请入祀乡贤祠。并于悬城西南门外及坟场立碑志念。黄元御终于象其先祖黄福同样，名列正史、身登乡贤，垂范千秋。

现在鸿沟，收录黄元御文章最全的书为中国中医药出书社出书的《黄元御文章十三种》。

如需参与古籍相关疏导kaiyun开云官方网站，请回话【善本古籍】