原标题：最忆珞珈樱花烂漫时（主题）开云真人·(中国)入口-kaiyun开云最新App下载

——追念萧萐父教授百岁生辰（副题）

【寰球】

学东说念主小传

萧萐父（1924—2008），祖籍四川井研，生于四川成都。玄学史家。1947年毕业于武汉大学玄学系，到成都华阳县中任教；1949年年底参与收受华西大学，后留任该校马列办法教研室主任；1957年到武汉大学玄学系任教，任中国玄学史教研室主任。著有《吹沙集》《船山玄学引论》等，主编《中国玄学史》等。

每年百花齐放时节，我和许多珞珈山的游子相通，都会想起山上的烂漫樱花以及游东说念主的欢声笑语，也因而想念起20世纪80年代我在珞珈山修业的铭刻岁月和在那段岁月中结缘的珞珈师友。最令我想念的，是我的研究生导师、驰名中国玄学巨匠萧萐父教授。本年是萧先生毕命十五周年，亦然他生辰一百周年。

登山临水，学海泛舟

我1981年9月进入武汉大学玄学系学习时，萧先生50多岁，刚直盛年。那时，他已是中国玄学界的名家，是张岱年、任继愈等先生带领的中国玄学史学会中最年青的副会长，并受扶助部委托主编寰宇高校玄学专科统编课本《中国玄学史》。其后，这部由东说念主民出书社出书的《中国玄学史》（上、下册）成为纠正洞开以后最有影响的中国玄学史课本，被寰宇绝大多数大学玄学系采用，到20世纪90年代，华文版就出书了十多万册，还被译成外文，向国外刊行。

不外，咱们本科的《中国玄学史》课程，主讲教授不是萧先生，而是他的高足萧汉明本分。其时国度急需高眉目研究与教学东说念主才，萧先生与同在中国玄学教研室的李德永、唐明邦诸先生招收了一些研究生，他们把主要元气心灵放在研究生培养上，其后在中外玄学史与想想史界相比知名的萧汉明、郭都勇、蒋国保、李维武、邓晓芒等教授，都是那时的研究生。咫尺相比知名的想想文化学者许苏民教授，其时是华中科技大学玄学所的研究生，也来武大选修了中国玄学专科研究生的通盘课程。但这并不是说萧先生他们不给本科生讲课，他们给本科生讲课的体式，一是在《中国玄学史》课程中间作念几次专题讲座，再即是为全系乃至全校的学生开办多样学术讲座。

其时恰是纠正洞开初期，玄学界是想想解放的时尚，武汉大学玄学系更是中南地区想想最活跃和最有影响的玄学重镇，在寰宇玄学界知名的教授好多，除了研究中国玄学的萧萐父教授，还有研究现代西方玄学的江天骥教授、研究西方古典玄学的陈修斋和杨祖陶教授、研究俄国玄学的王荫庭教授、研究马克想办法玄学的陶德麟教授、研究好意思学的刘法纪教授和研究逻辑学的张巨青教授等。其时武大在寰宇起原掀翻了教学和学术的新风俗，从学校到各系，都开办了无数学术讲座，国表里学术名家与文学艺术家云集珞珈山上，巧合归拢晚上就有好几场学术讲座。萧先生无疑是其时学术讲座激越中最着重的明星之一。他是诗东说念主想想家型教授，并以博古通今、学贯中西闻明。非论是课堂讲课，如故作念讲座，他老是纵论古今中外，诠释他的“中国玄学发蒙说”，反想明清以来的历史经验与熏陶，想想深彻，厚谊饱胀，文华飞扬，常常时就会吟哦一首诗，极受听众接待。

难忘画家刘海粟先生曾形容梁启超的讲演“气魄很大，词汇丰富，常识阔绰，一如他的报章体文章”，如若将临了一句改为“一如他融情于理的学术文章”，则充足不错借用来形容萧先生的讲演仪态。其实，萧先生从年青时起就相称羡慕梁任公的学术想想与文华，些许受了梁的影响。因此，他的讲座不仅眩惑了咱们这些校表里的后生学子，就连一些中后生教授也都积极参加，如饮甘霖。我那时属于1981级年岁最小的一拨儿，刚从中学到大学，还不大符合晚上不上自习、专诚听讲座的大学生计。不外，我恰是在听讲座的历程中真实恍悟到萧先生的仪态，留住了深刻印象。据我的一位同学其后说，一位听过萧先生讲座的知名历史学教授曾在他眼前接力解救萧先生的演讲仪态，称萧先生是现代“少许见的真实兼通文史哲的学术文化寰球”。

近些年，通识扶助或曰修养扶助越来越受到各界怜爱。其实，所谓通识扶助或修养扶助，无非即是强调基础扶助不行太偏科，要有较广阔的常识面，尤其是行为中国东说念主，应当了解中国的历史与传统文化。在这方面，萧先生可谓是咱们学习的榜样。他天然是中国玄学史巨匠，但对中国的“二十四史”和古典诗文也相称熟习，发表过多篇史学论文和无数诗词作品。非论在课堂上、暗里交谈时，如故在学术会议中、学术论著里，他对历史典故和古典诗文老是能信手拈来，恰到克己。他如故学界有名的诗东说念主和书道家，早年受父母的影响就能诗文，后生时间的组诗《峨眉纪游诗》，与唐太宗、李白、杜甫和岑参等历史名东说念主诗作全部，被外洋学者费尔朴（D. L. Phelps）、云瑞祥（M. K. Willmott）编入《峨山香客杂咏》诗不息，译成英文出书。他在每个时期都有无数的诗作，接踵编成《劫余忆存》《火凤凰吟》《风雨忆存》和《湖海微吟》等，收在《吹沙集》《吹沙二集》中。

萧先生的书道也独成一体，既有“水样的清秀，萧洒”，又有“山样的浑厚，凝重”，深受师友及同业们的喜爱。师母卢文筠本分是生物学教授，爱梅并擅长画梅，萧先生也心爱“雪后春蕾应更妩，愿抛红泪沁胭脂”的腊梅。每年腊月，他们都要到武汉东湖的梅园“踏雪寻梅”，赏梅，画梅，咏梅。卢本分的梅画时常由萧先生题写诗句，“筠画萐诗”因此成为一个固定的标志，纪录了些许他们饱经忧患“只梅知”的“岁寒隐痛”，也时常行为“珞珈风雪里，遥赠一枝春”的拜年片，飞向四面八方，成为传递海表里中国粹研究者之间友情的信使和文化见证。

即使是研究中国玄学史，萧先生也兼赅儒、释、说念三家，仰慕说念家风骨，赞誉儒家时事，激扬佛家贤人，用他的话来说，即是“通不雅儒释说念”“涵化印中西”“孔乐佛悲各尽性，庄狂屈狷任天游”。因此，他与名重国际、兼通士释说念的国粹巨匠饶宗颐先生成为“闻风相悦的知友”。在萧先生八十大寿之际，年长他七岁的饶公特从香港传来一阕《满江红》说念贺，称誉萧先生“漫登山临水，说念家风骨，俯仰扁舟天刹那，计划绝学肱三折”。

东说念主文命根子，师严说念尊

我真方正接问学于萧先生，是考上他的研究生之后。难忘咱们三位同级的同门师伯仲第一次参加师生碰面会，萧先生就开门见平地说：“你们来这里，应该是想来作念学问的，不是想来学当官发家的。如若想学仕进发家，咱们莫得办法教你们，就请赶快去别的场地。不外，想作念学问，先得学作念东说念主。这是咱们武汉大学中国玄学教研室的传统和咱们对学生的一贯要求。”萧先生讲这话时不苟说笑，相称严肃。这使我感受到他并不老是像作念讲座时那么即兴亲和，而是有相称严肃持重的一面。在往后的进一步战争历程中，我更深切地体会到这一丝。

有一次，一位有一定社会经验的同门师兄嗅觉本分们对我的气派比对他的要好，以为我向本分们打了他的“小回报”，因而找契机向几位本分衔恨我的不是。萧先生和其他几位本分发现后不仅向他阐述莫得“打小回报”的事，还严厉地月旦了他。这件事本该是这位师兄的错，可萧先生还专诚找到我，也严肃地月旦了我，认为我莫得惩处好与其他同学之间的关系，往后应注意合作同学。这件事使我嗅觉到萧先生对待每位学生，非论是在学习上，如故在为东说念主处世上，都是毫无偏私，一视同仁地严格要求。

还有一件事令我印象深刻。那是我参加使命后的一个教授节，到珞珈山去拜谒萧先生，咱们谈到某位学者，我趁便将听到的关联这位学者的一些非议告诉他。但是莫得等我讲完，萧先生就打断我的话，很严肃地说：“不要辩论别东说念主私生计方面的事，而要注意学习别东说念主的优点和设立，特出是在学术上有什么立异和孝顺，对咱们有什么启迪。”在他看来，年青东说念主应当善于学习别东说念主的长处，不要热衷于辩论东说念主是东说念主非，尤其不要去辩论前辈的瑕瑜。我径直战争萧先生二十多年，与他碰面语言好屡次，但是我从来莫得听过他在我眼前评论谁的不是，即使个别东说念主在大是大非眼前暴露失格，他也仅仅点到为止。

萧先生很少迎面表扬我方的学生，即使咱们获取了一些成绩，他裁夺说一句“但愿不绝悉力，更进一竿”之类饱读吹的话，还要指出咱们作品中的某些不及，帮咱们分析怎样鄙俗“更进一竿”。在他的书桌上和茶几上，老是堆放着师友们和学术界同业们新出的作品，每次我去见他，他老是饶有兴味地向我先容这些作品的特色，饱读吹我束缚研究新的问题，写出新的作品。因此，我每次去见他，或是打电话致意他，既喜悦，又感到有压力，总以为离本分的期待还太远，天然这也成为我闲居悉力学习与使命的一个热切能源。

20世纪末，他在武汉同济病院作念大手术，我去探望他，他看到我来，很喜悦，忙从床头柜里拿出一封信来，说是北京大学汤一介教授写来的。我看完信才知说念，汤先生也正因病入院，但传说武汉的厚交年近八旬动了大手术，相称担心，特来信致意。汤先生在信中说，他们这一代东说念主奢侈了太多时刻，好在“文革”后争取时刻作念了点事，尤其是培养了一批年青的学者，现在老了作念不了什么事了，但能看到年青东说念主的成长，也以为莫得太多可忸怩的。萧先生指着汤先生的信对我说：“咱们这一辈都如故老了，但愿交付在你们年青东说念主身上。”其时在场的还有一位来拜谒他的武汉大学的后生教授，咱们濒临刚动过大手术已身心困窘的长辈和本分，只以为有承受不住的压力。也恰是因为有萧先生和汤先生等老一辈学者的耳提面命和紧急期待，咱们这些年青学东说念主才不敢温和。我也因此时常指示我我方指导的学生要束缚悉力，不行温和。咱们束缚悉力的法例，不仅是个东说念主学有所成，更热切的是传承中华英才的东说念主文命根子。

萧先生也有很怜惜东说念主的一面。等闲非论多忙，只消有学生求见，他都尽量安排时刻，情怀理睬，倾囊相授。不外，他似乎只对学术有益思，每次去见他，基本上只谈学术上的事，很少评论其他事情。在他看来，学生即是要克服多样费力把学习搞好，要心无旁骛，年青东说念主应当顾惜大好时光，打好基础，悉力学习和使命。但是，这并不是说他充足不珍视咱们的生计处境。难忘一次他生病入院，那时我参加使命不久，工资很低，买了些东西去拜谒他，他见我来相称喜悦，但是看到我手上提着一些东西，就很持重地对我说：“你来与我谈谈就很好了，无用买东西来，不如买几本书看。”在读研究生时，咱们几个同门每到教授节和元旦都要去拜谒他，他老是指示咱们不要买礼物，因此咱们常常仅仅买一束花辛劳。其后，我的条款渐渐改善了，每次去看他，也都仅仅买个小花篮，他老是对小花篮连声颂扬。我知说念他主要不是赏玩花好意思，因为他家里老是养着一些花草，而是我来了，能与他聊聊。巧合较久疏于与他计议了，我去见他或是打电话致意，他老是一再指示，闲居忙就多打电话来谈谈。有一次他对我说：“我现在老了，眼睛也不行了，作念不了什么，总但愿看到你们多作念出些成绩来。”

交谈问学，为人师表

萧先生屡次对我说，修业即是问学，问学不都是从课堂上得来的，而常常是在课堂外，尤其是在与先哲时俊的交谈中得来。他1947年从武汉大学毕业后回到家乡成都的一所中学任教，并主编《西方日报·稷下》副刊，不久参加收受华西大学的使命，真实全力进入中国玄学史的研究是在1956年驰名玄学家李达重建武汉大学玄学系之后。那时，他受邀回到武大任教，还到北京大学玄学系锻练中国玄学。1952年，寰宇各大学的玄学系都合并到北大，原执教于武汉大学玄学系的洪谦、周辅成、金克木、江天骥、石峻、陈修斋、张世英等也都先后调来北大，因此北大玄学系闻东说念主云集。萧先生说，他在北猛锻练的这一年里，得益颇丰。锻练生天然需要听许多课程，但是他以为这一年使他最受益的，是运用多样契机径直向汤用彤、贺麟、张岱年、冯友兰、任继愈等驰名学者讨教。其时汤用彤先生已因病入院，他就运用去病院探望的契机向汤先生问学，得到汤先生的诸多教悔。

我当研究生时，也时常到萧先生家问学，谈多样学习上的问题。于今令我以为受益最大的，是每周四下昼去他家与他闲扯。运转我顾虑他和师母使命太忙，未便时常去惊扰，他见我来少了，就打电话或托东说念主带信要我去他家谈谈。我一向不太心爱文学活动，闲居的爱好除了念书、泡藏书楼，即是逛书店、买书，因此在大学技艺读了一些书，关于学术界最新的情况也能了解一些。萧先生老是饱读吹我多念书，不要只读中国玄学史方面的书，用他的话来说，即是“包容今古开新宇，涵化东西辨主流”。他最赏玩唐代诗东说念主刘禹锡的诗句“千淘万漉虽缺乏，吹尽狂沙始到金”，阐述学术研究不行一蹴而就，需要永远的“吹沙”功夫，因此他将我方的作品结集取名为《吹沙集》。每次师生对谈，咱们都是先各自谈最近读了什么书，战争了什么想想，有什么心得，有什么计划，然后我就倾听他的主见。

萧先生相称强调研究玄学史一定要熟习历史，因为玄学家偏激玄学想想老是在一定历史布景下产生，并反应着时间特色。有一次我告诉他准备从《史记》运转，通读“二十四史”，以便对中国历史有径直的了解。他说那也不必要，真实读懂“二十四史”并窒碍易，如故从近东说念主的历史著述读起更好。他认为学术研究既要博览，也要专精，要想专精，必须有一定的博览基础，但并不是一定要比及泛不雅博览之后身手去专精，时常是在专精中证据需要束缚拓展常识面，那样身手博约相济。

还有一次，他问我对开设的研究生课程有什么主见，我就谈到从小学运转学古文，到现在还在学习《中国古代玄学名著选读》，对古文的读解智商似乎仍然莫得多大前途。他哈哈一笑，说：“读这种标点好的课文，还有口语文扫视，并不是学习古文最佳的办法，不如径直读莫得标点的文件，一遍一随处读，渐渐断句，临了就能读懂了。我小时候学习古文，即是我父亲拿一册莫得标点的《汉书》来，让我每天都读一读，直到读懂为止。我以为这种步伐对学习古文很有匡助，你不妨试试。”其后，我真实通过这种边幅学习古文件，得益很大。因此，我在中国东说念主民大学给往届研究生开设《宗教史料学》课程时，也要乞降饱读吹学生们径直阅读莫得现代标点的历史文件，获取了很好的教学法例。

现在的研究生险些都是跟定一个导师，似乎只好我方的导师才是“真实的”本分。咱们那时当研究生，有好几位导师，荒谬于现在所谓的导师指导组，仅仅在临了写稿论文时，证据论题及本分们的专长协商笃定一位负责本分，并行为论文指导名交替一的导师。萧先生特出强调教研室的通盘本分都是每个学生的导师。他以为本分们各有长处，而学生不错同期学到诸位本分的长处。因此，他时常指示咱们要对诸位导师对等看待，他我方就相称尊重和合作其他本分。每次热切节日咱们去他家拜谒，他都要问咱们去过其他本分家莫得，如若莫得去就赶快去。我其后毕业使命好多年了，每次去他家，他如故这么指示我。这不仅扩大了咱们的学术视线，也让中国玄学教研室师生关系更为融洽。

萧先生还时常教导咱们应当谦让性拜玄学系其他教研室的本分为师，特出是西方玄学教研室的陈修斋、杨祖陶和王荫庭等老先生。他认为，研究中国玄学必须研究西方玄学，只好西方玄学的基础好了，身手真实懂得马克想办法玄学，也身手在相比中深入地了解中国玄学的特色。也正因为如斯，他与陈修斋、杨祖陶等先生从规复招收研究生之初就独创了中国玄学与西方玄学两个教研室搭伙教学的样子，其中最有特色的，即是共同开设《玄学史研究步伐论》课程，由他亲身主捏，两个教研室的几位资深教授和年青有为的邓晓芒、郭都勇等中后生教授证据我方的研究经验，诀别就玄学史研究的表面和步伐论问题进行专题扶助和研讨。这门课程罗致扶助与研究相谀媚的体式，本分为人师表，要修业生解放发表主见，以致饱读吹发表不同的主见，指挥学生走上中外玄学史的学术之路。每届中、西玄学专科的研究生都以为这门课对我方的学术研究最有指导意思意思，因为从这里渐渐懂得了怎样选题、查府上，怎样使具体的报告充分体现历史与逻辑的长入。许多学生公建造表的第一篇学术论文，即是这门课程的功课。

每到百花齐放的时节，珞珈山上的樱花都会眩惑缕缕行行的赏花者。我离开珞珈山如故多年了，贵重有契机再去登山临水赏樱花了，在东说念主群中也找不到萧先生与师母相偕赏樱的身影了。不外，我确信，我的许多同门和同说念会在那儿留住身影。

（作家：何建明开云真人·(中国)入口-kaiyun开云最新App下载，系中国东说念主民大学玄学院教授）